東八幡キリスト教会

2023_4_23

本日の聖書の箇所をお読みいたします。

マタイによる福音書28章11節から20節です。

女たちが行っている間に番人のうちある人々が都に帰って、いっさいの

出来事を祭司長たちに話した。祭司長たちは長老たちと集まって

協議をこらし、兵卒たちにたくさんの金を与えていっ

た、「『弟子たちが夜中に来て、我々の寝ている間に彼を盗んだ』と言え。

万一このことが総督の耳に入っても、我々が総督に説いて、あなた方に迷惑が

かからないようにしよう。」そこで彼らは金を受け取って、教えられた

とおりにした。そしてこの話は、今日に至るまでユダヤ人

の間にひろまっている。さて、11人の弟子たちはガリラヤに行って

イエスが彼らに行くように命じられた山に登った。そして、イエスにあって拝した。しかし

疑う者もいた。イエスは彼らに近づいてきて言われた、

「わたしは天においても地においても、いっさいの権威を授けられた。それゆえに、あなたがたは行って、

すべての国民を弟子として父と子と聖霊との名によって、彼らに

バプテスマを施し、あなたがたに命じておいたいっさいのことを守る

ように教えよ。見よ、わたしは世の終わりまで、いつもあなたがたと

共にいるのである。」

以上です。ただいまより牧師による宣教です。本日の

宣教題は「信じるとはーー空の墓と復活、そして生きる

こと」です。宣教後、牧師の祈祷があります。

牧師の祈祷の後、全員で御言葉の前に静まる時を持ちます。しばらくの間

黙祷ください。

皆さんおはようございます。

ネットでご参加の皆さんもおはようございます。

4月も早くも23日残り1週間となりました。

教会では2週間前にイースターを迎えて教会の暦で言うと今は復活節という時を

過ごしております。 2週間前のイースター礼拝ではイエス

キリストの復活を喜ぶとともに今年はお一人の方の信仰告白とバプテスマ式が行わ

れました。

私は牧師になって今年で10年目になりますけれども

初めてバプテスマの司式を担当することになりました。

受ける方ももちろん初めてのバプテスマ。

先日にリハーサルをしてはいるんですけれども

初めて同士で2人とも緊張しておりまして加えて

あの巨体であります。水の中だと大丈夫なのかなと、たかをくくっ

てはいたのですけれども、いざ倒そうとすると、このままでは支えきれそう

にないと思って、二度ほど足をこう踏みしめ直したわけですが、

そのまま倒すとですね、この下っていく階段があるので、そこに頭をですね、ぶつけさせて

しまったらいけないと思って、慎重に倒しますと今度はですね、水に浮いてしまって

沈んでくれません、それで無理やりこう一生懸命

沈めたらですね、長いと後から文句を言われた次第であります。

その時は必死だったので全然気づいておりませんでしたけれども、水から、こうザバーッと

起こした時にですね、自然と大きな拍手がおこっておりました。

私も後から録画を確認してですね普通バプテスマ式と

言うとなんか厳粛な雰囲気でですね執り行われるそんなものだというイメージ

がありますし、この教会も基本的にはそのようにして行っているつもりなのです

けれども昨年の

竹内さんの時もそうでしたけれども非常にですね笑いあり

涙ありの和やかな温かなバプテスマ式で、とても、うち

の教会らしいなと思わされました。改めて新谷さんのバプテスマ式が持てた

ことを感謝したいと思います。

バプテスマはキリスト者として生きることを決意し、皆の前でそれを表明し

た人が受ける儀式のことであります。特に私たちの教会バプテスト教会がやって

おります全身を水に沈めるやり方のバプテスマ式は

水に沈めることによって古い自分が死に、そこから

起こされることで新しい自分に自分として生き始める。そのようなことを

象徴しているわけであります。バプテスマ式は、昔はイースターにまとめて

行われていたそうでありますけれどもその理由はよくわかります。

もっとも毎週の日曜日はイエス・キリストの復活を

記念する日として主日と呼んでこのように礼拝を守っているわけですから

イースターでない主日にバプテスマを受けたからといってその意味合いが薄れるよう

なことはありませんので、イースターでなかった人もどうぞご安心

ください。

そのように新しく生き始めることを象徴的に

復活というのであれば復活を語るのもわからなくはないけれど

イエスが十字架で殺された後、墓の中からよみがえって

弟子たちの前に現れたということを信じなさいそう言われても無理だという方

は少なくないかもしれません。

しかしそれは現代に限ったことではなく最初のイースターの朝からそうだったと

いうことを、福音書は伝えているのです。先ほど読んでいただいた聖書の箇所は

マタイ福音書の最終章の一番最後の部分福音書の終わりの部分の

記事であります。弟子たちがガリラヤの山に登っていくと

復活のキリストが現れ、すべての国民を弟子として

父と子と聖霊の名によって彼らにバプテスマを施し、2週間前の

バプテスマ式の時もこういうふうに言って私も

新谷さんにバプテスマを授けましたけれども父と子と聖霊の名によって彼らに

バプテスマを施し、あなた方に命じておいたいっさいのことを守るように教えよという

いわゆる大宣教命令と呼ばれる言葉を復活のイエスが弟子たちに語ったとされる

その有名な箇所であります。

しかし今日はその部分だけではなく直前の箇所から読んでいただきました。

今日はむしろこの直前の箇所を中心にお話ししたいと思いますけれども、あまり

礼拝の中で取り上げられることのない箇所ですので福音書にこんなことも書かれてい

たのか、と思われた方もいらっしゃるかもしれません。

4つの福音書の中でもマタイ福音書にしか記されていないエピソードでもあります。

この記事の前提となる記事がこの少し前 27章の最後に出てきます。

少し読んでみますが 62節から。

あくる日は準備の日の翌日であったが、その日に、祭司長

パリサイ人たちは、ピラトのもとに集まって言った。

「長官、あの偽り者がまだ生きていたとき、『三日の後に

自分はよみがえる』と言ったのを、思い出しました。ですから、三日目まで

墓の番をするように、さしずをしてください。そうしないと、弟子たちがきて彼を盗み出し、

『イエスは死人の中から、よみがえった』と、民衆に言いふらすかもしれません。

そうなると、みんなが前よりも、もっとひどくだまされることになりましょう」

ピラトは彼らに言った。番人がいるから、行ってできる限り、番をさ

せるがよい」そこで、彼らは行って石に封印をし、

番人をおいて墓の番をさせた。

これで27章が終わっているわけですけれども

最初のところにあくる日とあるのは、イエスが十字架で殺され

墓に葬られた日のあくる日、翌日のことであります。

準備の日の翌日と書いてありますけれども準備の日というのは、

安息日の前日のことでありまして安息日は仕事をせずに安息しなければなら

ないそんな日でありますのでその前日に事前にあれこれ

準備をしておく、そういう日ということです。

その翌日ということは、安息日当日ということに

なります。はっきり安息日と書けばいいのになぜか

準備の日の翌日と回りくどい言い方をしているわけです。

そもそもユダヤ人たちはこの安息日というのがとても大事な日でありましたので

その安息日に遺体を十字架上にこうさらしたままにして

おかないように、足を折って金曜日のうちに

遺体を取り下ろそうとしていたということが

ヨハネ福音書に記されています。

その願いが聞き入れられてイエスの両側で十字架につけられていた

犯罪者たちは足を折られてそれで絶命をするわけでありますけれども

イエスがすでに死んでいたので足を折られることはなかったそのように

ヨハネ福音書では記されています。

その代わり死を確かなものとするためだったのでしょうか。

兵士の一人が槍でイエスの脇腹を刺したところ

血と水とがすぐに流れてたという風に言われています。

それを見たものが証しをした。そしてその証しは真実である。そのようなことも

わざわざ記されているわけであります。そして

日が沈んでしまうと翌日、ユダヤ教のユダヤ人たちの1日の考え

方では、日が沈むと次の日になってしまうということですので

そうすると金曜日の翌日、土曜日がですねユダヤ人にとっては安息日でありますので

その安息日に入ってしまう前、日が沈む前、

夕方のうちに大急ぎでイエスの遺体を墓に埋葬したというふうに言われています。

その様子を見守っていたイエスの女弟子たちは、男弟子たちはみんな逃げ出してどこ

に行ったかわからなかったわけですが、女の弟子たちは家に帰って

香料と氷を準備した後掟に従って安息日を休んだというふうに

ルカ福音書には伝えられてい

ます。失礼を承知でこんな言い方をさせていただきますが、当時

低く見られていた女性たちでさえ掟に従って安息日を休んだということが

わざわざ記されているのに対し、

安息日をはじめとした律法

掟を正しく守るように人々に指導していたはずの祭司長、パリサイ人たちが

準備の日の翌日つまり安息日の当日に、よりによって

異邦人であるピラトのところに集まったというのです。

いかに宗教指導者たちが自分たちに都合のいいようにしか

律法を受け止めていないかということがわかるかと思います。

ともかく彼らはそんな無茶苦茶なことまでしてピラトの

当然イエスのことでありますけれども、あの偽り者がまだ生きていた時、三日の後に

自分はよみがえると言ったのを思い出しました。ですから三日目まで

墓の番をするように指図をしてください。そうしないと

弟子たちが来て彼を盗み出し、イエスは死人の中からよみがえったと民衆に言いふらす

かもしれません。そうなるとみんなが前よりももっとひどく

騙されることになりましょう」

これは以前の宣教でも言ったことがありますけれども三日の後によみがえるという

復活予告は受難予告とともに生前のイエスが繰り返し少なくとも三回は

弟子たちに語っていたことが福音書に伝えられております。けれども当の弟子たちは

そんなことをすっかりなかったかのようにイエスが捉えられると、みんなイエスを見捨

て逃げ出してしまい

女たちからイエスの墓が空だった、イエスは復活されたと聞かされても

イエスの言葉を思い出さないのかなかなかそのことを

信じようとしなかったのに対し祭司長やパリサイ人たちは

イエスが死んだ直後に、イエスのこの復活予告の言葉を思い出したというのです

から、褒められるべきなのかもしれません。

しかし彼らにとってイエスは偽り者でありまして人々を

騙すものだというのです。

万に一つでも何かあれば、人々がますます騙されることになりかねない。だからイエスの

言った三日の後までは見張りを立てて何事も起こらないことを確認させよう

何事も起こらなければ、イエスの言ったことは嘘だったと

証明できる。そのように彼らは考えたのでしょう。

ところで、なぜ彼らはこれをわざわざピラトに言いに来たのでしょうか。

安息日に異邦人と接するという危険を冒してまで。

墓を見張らせるだけでありましたら自分たちのしもべに命じて見張らせることも

できただろうと思います。考えられることとしたら

ピラトを巻き込むことによってローマ帝国のお墨付きを得ようとしたと

いうことでしょうか。

墓の番をするように指図をしてください。そのような彼らの申し出にピラトは

番人がいるから行ってできる限り番をさせるがよいと

答えたとされています。

これは新共同訳では、あなたたちには番兵がいる

はずだ行ってしっかりと見張らせるがよい。と訳されておりまして

自分たちユダヤの兵を使うように言われた。というふうになっております。

ところが最近の協会共同訳だと

番兵を出してやるから言って思う通りに見張らせるがよいという訳になっており

まして番兵はピラトの兵つまり

ローマ兵を番兵にしたことになっているわけです。

訳としてはどちらの可能性もあるわけでありますけれども、新共同訳だとわざわざ

自分のところに言いに来なくても自分たちで勝手にやったらいいだろう

とピラトに突き放された感じで

訳されているわけですけれども、後者、協会共同訳だと

思惑通りローマ総督の

協力を得られたということになります。一体どちらなんでしょうか。

次の説も二通りの訳があります。口語訳ではそこで彼らは行って石に封印を

し番人を置いて

墓の番をさせたとなっております。新共同訳も

少し言葉は違うものの同じような内容の訳になっておりますが

協会共同訳は後半が違っておりまして

口語訳は番人をおいて墓の番をさせたというふうに

なっておりましたが、協会共同訳は番人とともに

墓を見張ったとなっているのです。つまり祭司長、パリサイ人たち自身が

番人と一緒に墓を見張っていたというのです。

この協会共同訳の訳を読んだ時お偉い祭司長たちが

墓の番をするなんてしかも安息日にそんなことをするんだろう

か驚いたものです。

そんなわけないと考えた人が口語訳や新共同訳のような

墓の番をさせたという訳にしたのではないかと思います。

けれどももし

ユダヤ兵だけで番をしたのではなくローマ兵を番人に出してもらっていたのだ

としたら彼らだけに任せるわけにはいかないので

自分たちの側からも見張りを出して一緒に見張らせたということはあり得るだろうと

思います。

祭司長様方が安息日当日に

犯罪者の墓番をずっとやっていましたなんてことは、なかなか考えられません

けれども

ローマ総督に番兵を出してもらえたから自分たちと自分たちのたてた見張りと一緒

に見張らせたということであれば納得がいくように思います。

そうしますと今日の箇所の読み方も定まってきます。

今日の箇所は番人のうちのある人々が

墓で起こった一切の出来事を祭司長たちに報告しに来たところ

祭司長たちは長老たちと協議して兵卒たちにたくさんの金を渡して

偽証をさせた。そんなことが言われていまし

た。もし番人が皆、自分たちの支配下の者たちであれ

ば、つまりユダヤ兵ばかりであったとしたら、いわば見張りに失敗してしまった番人に

たくさんの金を渡してまで偽証させる理由がわかりません。

お前たち何やってるんだと罰して終わらせたことでしょう。

ローマ総督から出してもらった兵卒だったからこそ、

お金を渡してまで偽証してもらう必要があったと考えられ

逆に一緒に番をしていたはずのユダヤ側の番人たちは正直に報告するのが恐ろしい

ものだから都に帰って来れなかったのだろうと思います。わざわざ

番人のうちのある人々が帰ってきたという書き方がされているのもそのように

理解できるわけであります。

では、彼らが目撃したこととはどんなことだったのでしょうか。

28章の1節以下を読んでみます。

さて安息日が終わって、週の初めの日の明け方に、

マグダラのマリアとほかのマリアとが、墓を見に来た。

すると、大きな地震が起こった。それは主の使いが天から下って、そこにき

て石をわきへころがし、その上にすわったからである。その

姿は稲妻のように輝き、その衣は

雪のように真っ白であった。見張りをしていた人たちは、

恐ろしさのあまり震え上がって、死人のようになっ

た。この御使いは女たちに向かっていった、「恐れることはない、あなたがたが十字架にお

かかりになったイエスを捜していることは、私には分かっているが、もうここ

にはおられない。かねて言われたとおりに、

よみがえられたのである。さあ、イエスが納められていた場所をごらん

なさい。そして、

急いで行って、弟子たちに

こう伝えなさい。『イエスは死人の中からよみがえられた。見よ、

あなたがたより先にガリラヤへ行かれる。そこでお会いできるであろう』

あなたがたに、これだけ言っておく」そこで女たちは

恐れながらも大喜びで、急いで墓を立ち去り、

弟子たちに知らせるために走って行っ

た。この記述の通りだとしますと

墓の番人たちが目撃したのは、女たちがやってきた時に大きな地震が起こり、主の使いが

天から下って石を脇へ転がしその上に座ったこと。

その天使がイエスはよみがえられたと語ったのを聞いた女たちが大喜びで墓を

立ち去ったということであります。その間彼らは

恐ろしさのあまり震え上がって死人のようになっていたと

言われていまし

た。書かれてはいませんが、当然番人たちは

報告に帰る前に、墓の中をあらためて

天使が言う通り、空になっているのを確認したことだろうと思います。

番人たちは墓が空になっているのを確かめることは

できたにしても復活イエスを復活したイエスを直接見た

わけではありませんでした。ましてや

死体が墓の中で起き上がる瞬間を目にしたわけでもありません。

実際に何が起こったか分からないがともかく

墓は空になっていて天使らしきものが言うにはイエスは

しかしそれはすごいというよりも恐ろしい体験でありました。

死人のようになってしまうほど震え上がって震え上がっていたわけであり

ます。

同じく恐れに震えていた女たちは、この突然現れた得体の知れない人物の言葉を

聞くと大喜びで出て行ってしまいました。番をしていたローマ兵たちは

この事態をどう受け止めていいのかわからないまま、

しかし自分たちに取り立てて落ち度はないのに

事実として墓が空になっていたそのことを

報告しないわけにはいきませんでし

た。そんなローマ兵たちの報告を祭司長たちは、どこまで

信じたでしょうか。

天使の存在など信じていないはずのローマ人が

天使らしきものが語ったとされる言葉を交え

ながら、いつのまにか墓の中が空になっていたと

報告されたのであります。

イエスの弟子らしき女たちがやってきていたということも当然

報告の中にあったことでしょう。彼女らも最初は恐れていたけれど天使

らしきものの言葉を聞くと大喜びで去っていったというのです。

そうであれば少なくとも女たちは天使の言葉を信じてイエスが復活したと考えたの

ではないか。そのように

祭司長たちは考えただろうと思います。

女の戯言など誰も相手にしないかもしれないが、イエスの弟子連中はそれを利用して

イエスは復活したと宣伝して回るかもしれない。

そんなことになったら困るからこちらも手を打たなければ。

ローマ兵の皆さん、申し訳ないけれど私たちに協力してもらえ

ないだろうか。お礼は十分するので。

大丈夫、あなた方に落ち度がなかったことはよくわかっている。

ユダヤ兵の見張りの番の時に盗まれたとか言ってピラト総督にはうまく

報告しておくから。どうぞよろしく。

そんなやり取りがあったのかもしれません。

さらに祭司長たちが考えた偽証を聞いた人々は

それをどこまで信じたでしょうか。

祭司長たちが考えた偽証とは弟子たちが夜中にやってきて番兵たちが寝

ている間にイエスの死体を盗んだというものでした。

これは聞いてすぐ嘘とわかるような嘘であります。

寝ていたのならどうして弟子たちが盗んだとわかるのでしょうか。

そしてそんな

番兵失格であるような失態をなぜ番兵たち自身が言って回っているのでしょうか。

どこにも信じられる要素はなさそうであるのに、この話が長くユダヤ人たちの間では

広まったのだと言われてい

ます。この話の方がまだイエスが復活したと信じるよりも受け入れやすかったという

ことなのでしょうか。

では、私たちはどうでしょうか。

彼らすべての状況を知る立場にあって、どれが一番

納得できる立場か、そのように考えるでしょうか。

それともその全体を伝えているのがマタイ福音書の

著者なわけだからそんなキリスト教徒の偏った報告など

信用に値しないそう思われるでしょう

か。今毎週水曜日に行われている夜の祈祷会では

ヨハネ福音書を続けて読んでおります。この

ヨハネ福音書は徹底してこだわっている

そういうことがいくつかありますけれどもその一つに

信じるとはどういうことか、ということがあります

神の子であるイエスは様々な場面で奇跡それをヨハネ福音書はしるしと呼ん

だりしているわけですけれども、例えば水をぶどう酒に変えたりだとか、五つのパンと二

匹の魚で五千人を食べさせたりとかそして最大のしるしが

復活の出来事であるわけですけれどもそうしたしるし

奇跡を見て信じることが本当にイエスを信じたことに

なるのかということを繰り返し

問うのであります。

そして福音書のほぼ終わりのところで復活のイエスが

弟子に対してこのように言っています。あなたは私を見たので信じたのか

見ないで信じる者は幸いである。

今日、私たちが読んでおりますマタイ福音書は見える形で復活の出来事を描いており

ます。空の墓も見て確かめられるものであります

けれども墓が空だったからといって

必ずしも復活したとは限りません。

事実多くの人は弟子たちが死体を盗んだという

偽証の方を信じたのでありました。

天使も輝かしい姿を持って女たちと

万人たちの前に現れイエスはよみがえったと明言しまし

た。だからといってそのように目に見える形で天使が現れ

耳に聞こえる形でイエスの復活を告げられたからといって

番人たちがイエスを信じたかというとそんなことも伝えられてはいないのであり

ます。

決定的なのは今日の箇所の後半 11人の弟子たち、ユダが裏切って

去っていったわけですから12弟子のうちの一人が抜けて11人ということに

なっているわけですが 11人の弟子たちが女たちの報告を聞いて

ガリラヤに向かい支持された山に登ったところ

復活のイエスと出会います。目に見える形で

復活者と出会ったのであります。それでも

疑う者もいたと記されているの

です。生前のイエスと一番近くで行動を共にしていた11弟子の中でさえ

復活のイエスと直接出会っても疑うものがいたというのであります。

それほどに復活が現にあるということを

信じるのは

難しい。そのことを伝えているのだろうと思います。

そうであれば、私たちが信じるのはなおさら難しいことに違いありません。

これだけ科学技術が発達し理性的に思考することが

求められる時代にいまだに

復活だなんて言っているのは時代錯誤も甚だしいと思われても

仕方がありません。

理性を押し殺すのではない限り復活なんて

信じられない。そのように思われるかもしれませ

ん。けれども私たちが復活を、イエス・キリストの復活を

信じるのはただ死者の復活というものがあり得るか

どうかを信じるということではないのです。

イエスが命をかけて伝えられた神の国神の愛の支配する世界が

イエスが殺されて終わってしまったわけではないということ。

イエスは復活してでもそれが実現するということを

示し続けてくださっていること。そして

今日の箇所に伝えられていたようにその実現のために

私は世の終わりまでいつもあなた方と共にいると

約束してくださっていること。そのことを

信じて生きることが私たちが復活を信じるということなのだと思うの

です。ですから先々週のイースター礼拝で新谷さんがそのような生き方に歩み出した

ことをとても嬉しく思いますし

これからもそのような生き方を共にしてくださる方が

与えられていくことを切に

願っております。

あなたはどうでしょうか。自分の常識や思いに反することを

否定し続ける生き方をするか、共にいると

約束してくださっている復活のキリストを信じて歩む生き方に

共にあなたに礼拝を捧げられる恵みに心から感謝を致します。

あなたが私たちを日々生かし愛を持ってその

一人一人の歩みに伴っていてくださることを

信じます。けれども

私たちの生きる現実を見渡すとなかなかそのことを

信じることができない難しい

そのような

現実を目にいたします。そのような中で苦しんでいる人々が

たくさんいることを私たちは知っております。

あなたが愛を持ってこの世界にかかわり続けてくださっていること

そのあなたの働きに

連なって生きることが本当に私たちにとっての

喜びとなることそのことを信じて

歩んでいくことができますように、私たちの歩みを

励まし導いていてください

今日この場を覚えながらもここに集うことのできない

お一人お一人の上にあなたの守りがありますよう

に、主イエス・キリストの御名によってお祈りをいたします。

アーメン

2023年10月1日主日礼拝奥田知志牧師宣教「誰もわかってくれない―尊厳、しかし孤独。そしてイエス」へブル2：17-18

2023年9月24日特別礼拝奥田知志牧師宣教「説得して欲しい―愛の神の本音」マルコ7：24-30

9/17巻頭言「『希望のまち』はいよいよラストスパートです」

2023年9月17日主日礼拝石橋誠一牧師宣教「逃げる私に期待し続けてくださる方がいる」ルカ22：32

2023年9月10日主日礼拝石橋誠一牧師宣教「ダビデのひいおばあちゃんとイエス―織りなされる物語」ルツ4：11-22

2023年10月1日主日礼拝奥田知志牧師宣教「誰もわかってくれない―尊厳、しかし孤独。そしてイエス」へブル2：17-18

TOPICS2023/10/01 UPDATE

コンセプトCONCEPT

牧師＆スタッフ紹介PASTORS

活動紹介ACTIVITIES

建物紹介ARCHITECTURE

お問い合わせCONTACT

2023年10月1日 主日礼拝 奥田知志牧師宣教「誰もわかってくれない―尊厳、しかし孤独。そしてイエス」へブル2：17-18

2023年9月24日 特別礼拝 奥田知志牧師宣教「説得して欲しい―愛の神の本音」マルコ7：24-30

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2023年9月17日 主日礼拝 石橋誠一牧師宣教「逃げる私に期待し続けてくださる方がいる」ルカ22：32

2023年9月10日 主日礼拝 石橋誠一牧師宣教「ダビデのひいおばあちゃんとイエス―織りなされる物語」ルツ4：11-22

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